الوجه العاري

مدونة مغلقة

بوب سبستيان — Sat, 14 Mar 2009 15:41:08 +0000

تحياتي للجميع

حذائيات

بوب سبستيان — Fri, 19 Dec 2008 19:09:00 +0000

غباء مزمن

أدرك بوش متأخراً قيمة المساجد

كون المصلين لا ينتعلون الأحذية

عراة

الفرق بين منتظر وغيره أن منتظر كان ينتعل الحذاء أما هم

فأن الحذاء ينتعلهم لذلك ضجوا غاضبين فانهالوا عليه بالضرب بسبب كشف عريهم

نوبل مرة أخرى

قد تمنح جائزة نوبل لمنتظر بسبب اختراعه لأحد أهم

أسلحة الدمار الشامل التي لا تؤثر على البيئة

مو غلط

بحث أصحاب الطوائف عن هوية منتظر الطائفية لينسبوه لهم

وحيت تبين لهم انه يساري تقدمي

لم يجدوا ضيراً بأن ينسبوا الحذاء لهم

شر البلية ما يضحك

أليس من المحزن جدا أن يعيد الحذاء لنا عزتنا وكرمتنا المهدورة ؟؟

خربشات شعرية

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد من الحذاء كي ننتصر

مفارقات

يحتفلون ألان بعيد الميلاد ونحتفل نحن بعيد الحذاء

سابقه من نوعها

احمد زويل دخل التاريخ بالكيمياء ومنتظر الزيدي يدخل التاريخ بالحذاء

حكمة العصر

علموا أولادكم قيادة السيارات والكمبيوتر واستخدام النت ولتنشين بالأحذية

لذعة

أليس من الحزن جدا أن يكون الحذاء سبباً بتوحدنا وتظامننا؟؟

فشة خلق

على رأي صديقنا جو

فش خلقك

انقر هوني

طرفة

أطرف ما قيل عن الحدث

انقر هنا…. وهنا…وهنا

أقوال مأثورة

من شاهد منكم بوش فليلقمه بحجر

وأن لم يستطع فبحذاء

أجمل الرسائل التي وصلتني على الجوال

قرار رقم (1) صادر عن أوباما

تقرر إبتداءاً من اليوم إقامة جميع المؤتمرات الصحفية لرؤساء جميع الدول بالمساجد حتى نضمن السيطرة على أحذية الدمار الشامل

في الختام

هابي نيو شوز

كرنفالات الموت..العنف المقدس

بوب سبستيان — Mon, 08 Dec 2008 16:11:00 +0000

استكمالاً لمشروعنا التدويني وما بدءنا به تجربتنا التدوينيه نعود من جديد ونسلط الضوء على ظاهرة العنف المقدس الذي يتمثل بتقديم الأضاحي والقرابين .

أن الأضاحي والقرابين منذ بداياتها لم تكن إلا تعبيرا عن حاجة الإنسان لإرواء نزعته العدوانية تجاه الطرف الأخر أن كان إنسان أم حيوان ليفتك به بغية القتل وممارسته لعنف غير مبرر لا كما يشاع عنه انه كان يقتل كل من ينازعه على البقاء أنها نزعه تتملكه وتتحكم فيه منذ تكوينه ووجوده على هذه الأرض اذ قالت الملائكة: أيا ربنا{ أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ؟؟؟؟}[سورة البقرة:30] وهنالك شواهد كثيرة وما زالت حية تعشعش بذاكرتنا تمارسها المجتمعات التي تمارس القتل بشكل احتفالي وتستقبل القاتل او المقتول استقبال الفاتحين بل يصل الأمر بهم إلى حد المشاركة في الفعل الإجرامي ومباركته ورأينا ذلك عبر الفضائيات حين شارك العشرات بسحل سميح المدهون ورجم البعض في أفغانستان وما يدور الان في مملكة الصمت?? . ونستذكر أيضا المجازر والإبادة الجماعية في يوغسلافيا السابقة و بوروندي، مرورا بما يحدث في العراق ودارفور اليوم

وعندما تطور به الحال أخذت هذه الحالة طابعا ديناًَ فأصبح يبحث عن الضحية البديلة ليروي نهمه ويرضي نزعته العدوانية بشكل يبيحه القانون الجماعي حين ذاك وذلك بتقديم الأضاحي الحيوانية وقد باركت ذلك الكثير من الديانات حتى أصبح هذا العنف إللا مبرر يدخل في صلب الثقافة الاجتماعية ليصبح نوعا من طقوسها ليتحول هذا الفعل العدواني الى صفة مقدسه يمارسها المجتمع بكل فئاته وذلك عن طريق تقديم القرابين للآلهة و هي من أبرز الشعائر الدينية التي يقوم بها العوام استرضاءً للآلهة ،وطبعا تلك هي النظرة المادية الساذجة لحقيقة تقديم القرابين والأضاحي لأن السبب الحقيقي وراء ذلك يعود وراء صراع تنافسي بين الإنسان وأخيه الإنسان إذ يقول عالم النفس الفرنسي الشهير ” جاك لاكان ” شارحا لنا خصائص الجنس البشري :

هي أن البشر جنسٌ يخاف أعضاؤه بعضهم بعضا أكثر من خوفهم من بيئتهم الطبيعية، بما فيها الحيوانات المفترسة والجوع إلخ. ” فالعدو في القطيع الحيواني يأتي من خارجه، أما في القطيع الإنساني فيكمن في داخله!!!

أن هذه العبادات الدموية أصابتنا بكثير من الويلات أثكلت ويتمت وأزهقت أرواح بريئة وجعلت الآباء يقدمون أبنائهم قرباناً للآلهة وإزهاق أرواحهم بأيديهم، وجعلتهم يؤدون بناتهم ويغرقونهن ابتغاء مرضاة الآلهة ويقول الفيلسوف الفرنسي رينيه جيرار:

كلما مارس مجتمع ما فعل التضحية بكبش فداء تناقص مستوى العنف فيه…ويفسر ذلك د.عصام عبدالله بقوله :

هي آلية تشمل الإنسانية كلها، نحن جميعا نحمل في ذواتنا هذا النوع من رد الفعل الانعكاسي الذي يقوم على ركل كلب بضربة قدم أو على توجيه ضربة يد إلى ركن الطاولة عندما نكون في حالة غضب. وهذه الضربة تجعلنا نهدأ ونسكن. ونحن، عند قيامنا بهذا النوع من رد الفعل، نعرف أنه لا معنى له، ولكن هذا على أية حال أحسن من أن نعتدي علي الآخرين، لمجرد أن ننفس غضبنا.

غير أن ارتقاء التفكير الديني عمل على احترام الحياة الإنسانية.. فظهرت حينئذ التضحية ببعض أنواع الحيوانات كالبقر والغنم والمعز. ويصور لنا القرآن انتقال المجتمع الانساني من الأضحية البشرية الى الأضحية الحيوانية بقوله :

(وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْ حٍعَظِيمٍ)

[الصافات:107]

ومن منظور اسلامي كان ((قد أمر الله أباالأنبياء إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه إسماعيل فاستجاب لأمر الله ولم يترددفأنزل الله فداء له من السماءوفديناه بذبح عظيم ومنذ ذلك الوقت والناس ينحرون بهيمة الأنعام امتثالاً لأمر الله بإراقة الدماء.))

فالعنف ليس ظاهرة أحادية الجانب بل هي ظاهرة مركبة معقدة متعددة الاتجاهات.. وسلوكا مشبعا بالحماقة… والسادية والتسلط والصراع والعدوانية.. ويعود أسبابه إلى خلفيات سيكولوجية تتصل بطبيعة الإنسان وتكويناته الفطرية كما يعتقد فرويد الذي يرى أن العنف متأصل في طبيعة الإنسان أو كما يرى الفيلسوف الإنجليزي هوبس في القرن السابع عشر الذي يرى بأن الشر أصيل في طبيعة الإنسان… العنف ينجم غالبا عن تراكم الشحنات الانفعالية الضاغطة في أعماق الفرد والتي تحتاج إلى نوع من التفريغ لتحقيق التوازن وبالطبع فإن حالة التفريغ تتم غبر قنوات العنف والعدوانية . فالإنسان الذي تتراكم في داخله شحنات انفعالية ضاغطة تؤدي إلى اختناق سيكولوجي وانفعالي لا يحتمل وبالتالي فإنه يفرض على الفرض نوعا من الانفجار الذي يجسد ظاهرة العنف

هناك نظرية أخرى تعتبر ان العنف خاصية فطرية في الإنسان وبالتالي فهو ليس نتاج ثقافة يستلزمه سلوك الانتقام بل هو أصل متأصل في الذات الإنسانية وخاصية من خصائصها وهو أيضا عنصر ثقافي مكتسب.

منقول عن مدونتي بجيران

http://doctorbob1.jeeran.com/archive/2007/12/403459.html

بول الفاتحين

بوب سبستيان — Wed, 26 Nov 2008 22:49:00 +0000

بول الفاتحين

حين بالوا الفاتحين

في عقول الخاضعين

حين صار الثور رباًَ

بقرنيه…كل يوم نستعين

حين صار الروث طُهراًَ

وبصاق الأولين

حين منتجنا الخرافة

حين شكلناهَ دين

صمت كل فكر مجدي

إلا ناقوسي الحزين

بوب سبستيان

*****

وسام شرف

طوبى لنواقيسك التي تقرع الأجراس في زمن أخرس

طوبى لصوتك الذي يرن في أذني

فيهزم النوم العربي الذي يجاهد للنيل مني ..

طوبى لتلك اللحية البيضاء ..تقتحم هذا الليل البهيم ..

لتبدو كالدليل التائه في عتمة عربية أبدية ..

طوبى للغاضبين ..

أينما حلّوا ..

وأينما ارتحلوا ..

فكل غضب الكون .. وطن لهم .

جوغانم

منقولة عن مدونتي بجيران

الله بين الدين والسياسة

بوب سبستيان — Sun, 16 Nov 2008 18:20:00 +0000

لم يكن الخلاف بين أتباع الديانات المختلفة أو مؤسسيها على حقيقة الله أو على وجوده ..أو حتى على تعاليمه وشرائعه

لأن التعاليم أو ما يطلق عليها بالوصايا العشر هي منذ البدء كانت وما زالت أعراف إنسانية تحافظ عليها المجتمعات ،وتنادي بها حتى الدول والمجتمعات العلمانية منذ أن وضعها حمورابي ليومنا هذا.

أذ قامت الوصايا العشر بناءً على معادلة اجتماعية قامت عليها اغلب الشرائع…وتعد أساس بناء التشريع الإسلامي ،وذلك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر…أي ما عرفوه الناس من عادات وتقاليد وقيم اجتماعية راسخة بثقافتهم وما انكروه ونبذوه ونهوا عنه

وللملحدين أيضاً قيمهم الاجتماعية ،فأن الخارجين على الشريعة ليسوا بالضرورة أن يكونوا من فئة الملحدين ،ولا يستطيع أن ينكر كل ذو عقل بأن الجرائم والانحلال الأخلاقي منتشر بالمجتمعات المتدينة كما هو منتشر بالمجتمعات العلمانية

أما قضية الإثبات أو الإنكار لمسألة التوحيد لا تشغلهم كثيراً_فيما لو سمح لهم بالإفصاح عن قناعتهم _ كما تشغل اللاهوتيين وتؤرقهم ،ولا يسعون لإنكارها، لأنه من المستحيل منطقياً إثبات وجود اللاشيء..أو إثبات العدم.. فإذا استطعنا إثبات وجود ما يسمى عدماً فإننا بذلك نؤكد على وجوده ،وبذلك لن يصبح عدماً ،

لذا تجد أن اللاهوتيين وحدهم هم الساعين جاهدين لإيجاد البراهين العلمية والأدلة العقلية والمنطقية التي تؤكد _حسب زعمهم _وتدلل على وجوده ..فيبارزون طواحين الهواء لأن الرد عليهم يعد جريمة يعاقب عليها القانون..وذلك بفضل أئمة التكفير بوطننا العربي بشكل خاص .

أين نقطة الخلاف ؟؟

بنظرة حيادية لواقع الحال عند جميع الإطراف المتنازعة من أصحاب الديانات نجد أن الخلاف بينهم يتمحور بشخصية مؤسس الديانة لا بالله ولا بتعاليمه ولا بحقيقة وجوده .

كان وما زال يعد محور الديانة ومؤسسها هو من أهم أسباب الخلاف وخصوصا بين أتباع الديانات الكبرى

حيث لا يكتمل إيمانك كمسلم دون الاعتراف بنبوءة النبي ،وكذلك لا يكتمل إيمانك كمسيحي دون قبولك ليسوع مخلصاً ،واعترافك بصلبه وقيامته من بين الاموات.. أما إيمانك بوحدانية الله وبوجوده فلم تكن نقطة خلاف ولم تقبل منهم حين قالوا :أنها تقربنا إلى الله زلفى

وهنا نجد أن الخضوع للغيب وللقوة السماوية المطلقة ليست من اولويات أصحاب الديانات وحراسها وصانعيها .

لنقف أمام نصين يكشفان لنا طبيعة الخلاف حول محور الديانة ومؤسسها وذلك بديانتين توحيديتين

و ما قتلوه و ماصلبوه و لكن شبه لهم كما جاء بالقرآن

وبين إحترزوا من الأنبياء الكذبة كما جاء بالإنجيل

فنجد أن هذا ينكر نبوءة هذا وهذا ينكر ألوهية هذا..رغم اتفاق الاثنين على مسألة التوحيد.

ومن المعروف على سبيل المثال أن اليهودية ديانة استعمارية عنصريه لا يعنيها الدعوة اليها ..ولا تقبل بغير اليهودي بأن يتبعها .. إذ ((تقول التوراة: سيقوم الرب ويقيس الأرض ويجعل عبدة الأوثان (الأمميين) تحت يد إسرائيل .. ويسلم جميع ممتلكاتهم إلى اليهود.

على حين أنه خلق غيرهم الجوييم من طينة شيطانية أو حيوانية نجسة، ولم يخلق الجوييم إلا لخدمة اليهود، ولم يمنحهم الصورة البشرية إلا محاكاة لليهود، لكي يسهل التعامل بين الطائفتين إكراما لليهود))

وهنا نجد أن جوييم في النصوص العبرانية تعني البقر والحيوانات لكل ما هو غير يهودي .

ويتكرر استخدام هذه المفردة بدين لاحق حيث يأتينا السيد المسيح بعد ذلك بأصله اليهودي قائلا بإنجيل متى وذلك حسب زعم تلاميذه من اليهود :

لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم

ونجد هنا أن اللغة واحدة وكذلك المفردات المستخدمة الدالة على لفظ كلمة جوييم العبرانية مما يدل ذلك تأثير الفكر العنصري الصهيوني على مؤسس الديانة المسيحية أن كان مؤسسها بولس الرسول كما يشير لذلك بعض الباحثين أو حتى يسوع الناصري لا فرق بينهما ما دام هما الاثنان يعودان لعرق يهودي واحد

وينتبه القرآن لهذه المسألة ويرد عليهم بالمثل بقوله :

( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيل) المائدة/60 .

ويؤكد القرآن على توافقهم بكثير من المسائل بقوله :

{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ْ}

وعلينا أن ننتبه لما سلف أن الغاية استعمارية تهدف لاحتلال ارض الغير بشكل علني مفضوح تحت مسميات ومبررات دينيه أعدها كهنة بني إسرائيل وانصاعت لهم الكثير من الأمم.

ولا يختلف الحال عند أصحاب الديانات الأخرى ،وكذلك أيضا عند أصحاب المذاهب ،أذ يتجسد ذلك بالصراع السني الشيعي ،الذي يعود أسبابه لخلاف سياسي بين آل هاشم وآل أمية حول أحقية أي منهم باعتلاء سدرة الحكم والخلافة ،مما أدى إلى انقسام للشارع المسلم لسني وشيعي ، وذلك بتحول أنصار معاوية لسنيين وأنصار الإمام علي لشيعه ،والمثير للدهشة بتحول هذا الخلاف لخلاف اعتقادي ومذهبي ما زلنا نعاني ويلاته .

في حين عاشت الهند بسلام على مدار آلاف السنين ،رغم الجدل الشديد فيما بين كهنتهم باختلاف دياناتهم وكثرتها ،ولم تُرقْ نقطة دم واحده،!!!

لحين دخول الإسلام والمسيحية إليها ،فتفجرت صراعات طائفية هناك ،وتمخض عن ذلك انقسام الهند بانسلاخ باكستان واستقلالها عنها!!

وأن ما يحدث ألان بالعراق ولبنان من صراعات طائفية بين سنه وشيعه ومسيحيين وأكراد ما هو إلا تجسدياً لصراع سياسي لا دور للآلهة به ولم يكن يوما من مطالبها .

ويتبين للباحث في تاريخ الديانات والمذاهب أن أصل الصراع كان ولا زال صراعاً دنيوياً لا أخروياً …لا من أجل نصرة كلمة الله كما يزعمون ولا من أجل التأكيد على وجوده .

لعبت المصالح والأطماع السياسية دوراً بارزا في إثراء هذا الصراع وتفعيله كلما دعت الحاجة لذلك .

الخلاف كان وما زال وسيبقى بين مؤسسي الديانات والمذاهب خلافاً دنيوياً ارضياً تحكمه مصالح وطموحات وأطماع بشرية

مما يعود بنا للعبادات التي مارسها البشر في مراحلهم الأولى والانزلاق بعبادة البشر دون الله والارتهان لأطماع طواغيت بشرية لا تعنيها السماء ومطالبها بل تعنيها شهواتها …لتغيب شخصية الآب الذي هو الله في الديانة المسيحية بغية إظهار وتقديس وتأليه شخصية الابن ،وتقديس الإمام الغائب عند الشيعة ،وتأليه الكثير من مدعي النبوءة كما فعل تلاميذ بوذا وغيرهم …تأمل يا رعاك الله

الحلال البغيض والبغاء المباح

بوب سبستيان — Fri, 07 Nov 2008 19:06:00 +0000

تبقى معضلة المقدس والمدنس تتجلى باختلاط مفهوم الجنس في إطار العلاقة الزوجية بالبغاء المقدس في الفكر الديني القديم والحديث ..وتعد من المسائل التي أشغلت الكثير من المفسرين وأقلقت راحتهم ..وتعد ايضا من الإشكاليات الكبرى التي واجهتهم قديما وحديثاً… بحيث يؤكد الباحثين في الموروث الديني على وجود الكثير من النصوص التي تؤكد على ممارسة البغاء المقدس في المعابد والأديرة.. مستندين على نصوص تحفل بها الكتب المقدسة.. وتؤكد هذه النصوص الكتابية على وجوده وشريعته .

ويعود بنا زواج المتعة والمسيار والعرفي وتعدد الزوجات في أغلب حالاته الي تبيان ظاهرة البغاء الديني بصورها المتطورة والمتجددة والمنظمة عما كانت عليه بالسابق بعشوائيته التي كانت تمارس فقط في المعابد والأديرة

وقد نقل لنا المؤرخين قصص كثيرة تدل على طواف الحجيج عراة وممارستهم لشعائر البغاء في معابدهم .

حيث تجد هذه الزيجات قبولا واستحسانا في بعض المجتمعات وتعد مباحة من الناحية الشرعية وما هي إلا استمراراً للبغاء الديني ويمكن أن نطلق علية هنا بالحلال البغيض.

كان وما زال البغاء مشكلة نفسية اجتماعية تاريخية ابتدأت منذ القدم ولم يوجد لها حلاً على الإطلاق بل زاد من هذه ألمشكله بعد أن منحتها الكثير من الديانات صفه مقدسه لبقائها استمرارها وتداولها بشكل منظم ..

ويستشهد الكثير من الباحثين في الموروث الديني على أن القرآن يؤكد على وجود علاقات جنسيه خارج إطار العلاقة الزوجية إذ جاء فيه بعدة مواقع

1-((والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون))

2- (( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدنيا))

)) -3 وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباعفإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ))

4- ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن))

وأثاروا جدلاً واسعاً لم يتوقف ليومنا هذا ويتجلى هذا الصراع بين أهل السنة وأهل الشيعة بشرعية زواج المتعة وبطلانه مستندين على نفس المصادر

وشرع الفقهاء/الكهنة على تفسير نص على حساب نص آخر واستبعدوا الكثير من القصص التي جاء بها التراث وتم تأويل النصوص بطريقه فيها الكثير من التجني على الحقيقة باستخدام أساليب القفز على الألفاظ وعمليات إعادة التشكيل اللفظي للنص بغية تقديمه بصورة مقنعة ترضي العوام من أتباعهم

مما يجسد هذا نوعاً من التحريف للنصوص المقدسة بأسلوب مبتذل ورخيص أجادوه بجدارة زاعمين ان كتبهم ما زالت نقية ولم تلوث كما لوثت الكتب الأخرى وكلاهما في العهر سواء

وفي جميع الحالات كان المفسر/الكاهن يتعامل مع الجسد ويهمل الجانب النفسي وذلك بالسماح بالاتجار بهن وبيعهم دون موافقتهن وتطليقهن في حالات الحلال البغيض الذي اشرنا إليه أعلاه

مما يؤدي بالكثير من البغايا والرقيقات والمطلقات أيضا _وخصوصا من تعرضن لطلاق تعسفي_ إلى معاناة هستيرية ووسواس قهري مزمن لم يلتفت اليه حراس المعابد

حيث تم التعامل معها على أساس أنها مجرد حقل جنسي أعدت لإمتاع رغبات خليفة ربنا الأعلى وأحدى أهم الحقوق المكتسبة التي منحتها له السماء

وقد ارتهن المفسر/الكاهن لسلطة المال وقوته ونفوذه ودوره في استنباط الفتاوى التي تخدم الطبقات العليا من المجتمع والتي كان بمقدورها ممارسة رغباتها بما تمنحه لها إمكانياتها المادية وشراء كل شيء وخصوصا بعد أن فرغت المعابد منهن واختفاء صاحبات الرايات الحمر اللواتي كانن منتشرات في العصر الجاهلي في وقت تم فيه تحريم الزنى وارتقاء الفكر الديني ونبذه للكثير من حالات النكاح التي كانت منتشرة في المجتمع الإنساني وقتها في حين كان له قبل ذلك الوقت احتراما وتقديساً وقبولاً اجتماعياً تمارسه على الغالب إناث المنحطين والفقراء من الناس .

مارست البشرية البغاء الديني منذ القدم في أرمينيا وكورنت والهند ومشركي العرب حتى بعد ظهور الإسلام وعند قدماء الكنعانيين والرومان والفينيقيين وقدماء العبرانيين والبابليين وغيرهم…وكان يعد شعيرة من شعائرهم الدينية لإرضاء أربابهم وللتقرب إليها.

وتعد مهنة البغاء من أقدم المهن التي عرفتها البشرية وظهرت بظهور الكاهن وتلازما معاً الي يومنا هذا.

وبذلك وعلى ما سلف تخبط المجتمع المتدين وغرق في ممارسات لا أخلاقية تنبذها قيمنا الإنسانية الرفيعة وذلك بإباحة الكثير من المنكرات التي نبذتها المجتمعات منذ عصور

تاريخ آل سعود

بوب سبستيان — Wed, 22 Oct 2008 21:20:00 +0000

على اثر نشري لسلسلة مقالات تتعلق بالسفلية المستجدة والوهابية والتي كنت قد نشرتها بمدونتي بجيران منذ شهور أهدتني احدى الاخوات الفاضلات هذا المقال فوجدت به مادة تستحق النشر لتعم الفائدة وتتكشف بواطن الامور لمن يخفى عليهم مثل هذه الحقائق

وأعتذر لعدم ذكر اسمها وذلك بناءً على طلبها حيث لم تسمح لها ظروفها بنشره في مدونتها وأتمنى ان تجدو به الفائدة

واشكر اختنا الفاضلة على مجهودها واهتمامها واتمنى ان تتحفنا دائما بمقالات كهذه

تساهم بالعملية التنوريه

(تاريخ آل سعود)

جاء في كتاب المناضل ناصر السعيد( احد اهم مناضلي الجزيرة العربية منذ
الخمسينيات وحتى اختطافه من قبل الحكومة السعودية من بيروت عام 1400هـ)- (تاريخ
آل سعود ) :

تتكشف الحقائق جلية في الصفحات التالية عن جوانب الاصول الاصلية (لآل سعود)
بشهادة واحد من أتباع آل سعود، هو محمد التميمي مؤرخ الشجرة السعودية التي دفع
له قيمتها الملك عبد العزيز والذي ما زال على قيد الحياة يعمل لديهم بعد أن
قلدوه عدداً من المناصب منها إدارة المكتبات العامة وعددا من الأمور القضائية.
والشيخ محمد التميمي يكشف دون قصد الإساءة لآل سعود بل ربما بقصد التفاخر
بأنسابهم وإبراز دهاء آل سعود الذي ما تواجد في العقول العربية إلا نادرا!…
أو ربما ليبرز أن له دوراً رديئاً قضاه مع فيلبي.
لقد بدأ الشهادة بالحديث عن رحلته وهو لم يدرك أنها شهادة للتاريخ… ورحلته هذه
هي التي رافق فيها المؤسس الأول للعرش السعودي الحديث (جون فيلبي) الذي
أسلم هو الآخر ! وعلى طريقة الإسلام السعودي نفسه، فسمته المخابرات
الإنكليزية باسم الشيخ الحاج محمد عبد الله فيلبي…
وكان رفيقه في رحلته تلك إلى نجران الشيخ محمد التميمي…
فكم يا محمدْ تسمّوا بكَ وكم يا محمد أساءوا اليك
وملخص الحقائق التالية والتي تليها ان فيلبي ومعه التميمي ذهبا برسالة من
الملك عبد العزيز آل سعود إلى اليهودي يوسف بن مقرن الياهو وكان عبد العزيز
يواصله باستمرار وطلب منه فيلبي لحساب عبد العزيز ـ تسليمه الكتاب المهم (وقد
أقنعه أنهم يريدون طبعه) والكتاب هو: (نبع نجران المكين في تراث أهله الأولين)
الجامع الشامل لتاريخ يهود الجزيرة العربية كلها ـ الأولين والآخرين ـ وكافة
اليهود الذين دخلوا في الدين الإسلامي والمسيحي واندسوا في القبائل الأخرى
للاحتماء بها وأثارتها ضد العرب ونشر النفوذ اليهودي الذي سبق له أن تقلص بعد
أن لوحق في جزيرة العرب منذ عهد النبي محمد بعد مؤامراتهم ضده…
وانتشرت بقايا اليهود في كافة الديانات والبلدان الأخرى… وفي هذا الكتاب كشف
واضح لانسلاخ عدد من يهود قبيلة بني القينقاع وكيف تم إسلامهم ومنهم آل سعود
وكيف اطلقوا على أنفسهم اسم آل سعود وكيف هاجروا إلى العراق، وكيف اندسوا في
فخذ المصاليخ، وزعموا أنهم من قبيلة عنزة وغير ذلك مما يكشف الغطاء ـ غطاء ـ
الذهب الاسود الخادع عن وجوه آل سعود

…..على هامش الموضوع

القدس العربي2/3/2005

لندن ـ من احمد المصري:

نشر المعهد الامريكي للسلام يوم الاثنين الماضي خبر الزيارة التي قام بها وفد سعودي مكون من عدد من رجال الدين السعوديين الي امريكا واللقاء الذي عقدوه مع حاخامات من اليهود الامريكيين، اضافة الي رجال دين مسيحيين.

وقال المعهد ان اللقاء عقد يوم الخميس 16 كانون اول (ديسمبر) الماضي بمقر معهد السلام بواشنطن، وتكون الوفد السعودي من اساتذة في جامعة الامام محمد بن سعود بقيادة الدكتور سليمان الجارالله، وعضوية كل من الدكتور حمد الماجد، والدكتور ابراهيم الجوير، والدكتور ابراهيم الصدعان، والدكتور عبدالله الحميد، استاذ العلوم السياسية في جامعة الملك سعود، حسب المعهد.

وتشكل وفد الحاخامات من الحاخام الدكتور مارك جوبن، من جامعة جورجمايسون، والحاخام روبرت ايسان، من جامعة جورج واشنطن، والحاخام بوب كارول من مؤسسة ايدا، والحاخام ياكوف ترافيس من كلية سيجل للدراسات اليهودية، والحاخام سال بيرمانوغيرهم.

ولم يكشف المعهد عن تفاصيل ما دار خلال اللقاء، والذي استمر لمدة يوم،وكان الاول من نوعه.

وكان الدكتور ديفيد سموك، العامل بمعهد السلام الامريكي طلبمن الحكومة السعودية السماح لمجموعة من رجال الدين المسيحي واليهودي الامريكيين بزيارة المملكة، ولكن الحكومة ردت بان عرضت ارسال وفد سعودي الي امريكا كخطوة اولى.

وفي اتصال هاتفي لـ القدس العربي مع كاي كينغ مديرة الشؤون العامة والكونغرس بالمعهد الامريكي للسلام قالت ان الدكتور سموك من معهد السلام والدكتورعبد العزيز سعيد الاستاذ في جامعة واشنطن اقترحا علي الحكومة السعودية القيام بارسال وفد من رجال الدين اليهودي والمسيحي الي اراضيها والالتقاء برجال الدين السعودي ولكن الحكومة السعودية فضلت ان ترسل رجالها في البداية.

واضافت ان جدولا لاعمال تضمن اجتماعات مع منظمة كرامة ونساء محاميات مسلمات واللجنة الدولية للحرية الدينية بالخارجية الامريكية.

وتطرق المجتمعون للعديد من القضايا من ضمنها تأثير الوهابية علي المسلمين الأمريكيين ومقدار التسامح الديني في السعودية وحرية التعبير وكيفية معاملة النساء هناك، ولماذا العديد من رجال الدين السعودي يطلقون التهم البغيضة ضدّ اليهود؟ وناقشوا ايضا امكانية قبول السعوديين بوجود دولة اسرئيل والتعايش السلمي مع اليهود

ولاده يا مصر

بوب سبستيان — Sat, 18 Oct 2008 21:03:00 +0000

وأخيراً بدأنا نقطف الثمار

لم تذهب دعواتنا سدىً وهباء

كانت القضية اكبر بكثير من إصابة صديقنا المدون الشريف القومي الملتزم خالد الصاوي بسرطان الغدد اللمفاوية

كانت قضية شعب تعصف به الأوبئة بسبب هرمنة المحاصيل الزراعية بمبيدات مسرطنة في فترة تولي يوسف والي وزارة الزراعة بمصر

وعلى الفور طرت لهناك واجتمعت بشيوخ التدوين بجيران

_موقع المائة ألف طبال_ وشرحت لهم خطورة الحالة

وطالبتهم بالعمل الفوري على كل المستويات من خلال تنظيم حملة ضد الفساد والمفسدين بمصر من خلال مدوناتنا ومنابرنا وتوسيع رقعة الحملة والالتزام بما تمليه علينا ضمائرنا واستجاب البعض وهم قلة لا تتعدى أصابع اليد واستجاب البعض الآخر باستحياء شديد وتجاهلت البقية الباقية نداءاتنا.

ولكن صديقنا المصاب الأستاذ خالد الصاوي لم يتوانى لحظة ولم يمنعه المرض من ممارسة دوره النضالي ولم يتخلى عن إلتزاماته تجاه وطنه الذي أحب وكان قد أعلن في مدونته ما يلي :

أنا لا أحتاج أي دعم أكثر من دعمكم لي في القصاص للشعب المصري من قاتليه ، هذه هي القضية المهمة إذا أردنا أن نتحرك لصالح الشعوب ولصالح المجموع وليس لصالح فرد بعينه علينا أن نتصاف صفا واحدا في مواجهة طوفان الفساد في بلادنا علينا أن نشير بأصابعنا على مواضع الفساد ونطالب بمحاكمة المفسدين مهما كان موقعهم في السلطة وأطالب أقلامكم الحرة النزيهة أن تساندنا في قضايا الشعوب العادلة .

يصمت مجتمع جيران..ويغفو أحباره وسادته ومترفيه بعد أن أمطرونا بالدعوات والتمنيات بالشفاء إلا ما رحم ربك منهم

وكأني سمعت احدهم يقول لي اذهب أنت وربك فقاتلا إننا هنا لقاعدون.

وتأتي النصرة من خلال مجتمع مكتوب ومجتمع بلوجر يقودهم للخير شاب أصم في مقتبل العمر يلهبنا حماسه يتبنى هذه القضية

يصل إليه صوتنا ودعواتنا لمقاومة رموز الفساد والمفسدين

في حين أغلق آذانهم أدعياء التدوين وتجار الكلمات بجيران تحديداً

رامز عباس العضو الناشط برابطة مدوني الدلتا يبدأ العمل على ارض الواقع حيث لم تمنعه إعاقته من ممارسة دوره النضالي فيعيد إلينا الأمل من جديد ويتضامن مع رفاقه بحملة المدون خالد الصاوي في قضية يوسف والي

…بوركت سواعدهم

بيان عاجل صادر عن رابطة مدوني الدلتا

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب باسم مرضى السرطان في مصر وباسم كل الذين يعانون الآلام
والتوترات الجسمية والنفسية والمادية نطالب بالقصاص من وزير الزراعة السابق
يوسف والي حيث أنه هو المسئول الأول عن دخول المبيدات المسرطنة
إلى شعبنا وبعلم منه وهذا يعد قتلا مع سبق الإصرار والترصد
ونجد تخاذلا من السادة المسئولين في تقديمه للمحاكمة ونحن نسأل لصالح من
عدم تقديمه للمحاكمة وعدم القصاص منه ؟ هل أرواح شعبنا رخيصة لهذا الحد ؟
هل آلامنا سهلة وبسيطة ؟
لذلك ندعوكم لوقفة احتجاجية يوم الاثنين الموافق 20 /10/ 2008
أمام دار القضاء العالي الساعة الثامنة صباحا ومن هنا تناشد رابطة مدوني الدلتا كل مدون شريف كل أب يخشي علي صحة أبنائه كل أم تحلم بإشراقة أمل تراها في عيون أبنائها أن تشارك الأستاذ خالد الصاوي حملته من يستطع المثول أمام دار القضاء العالي فليفعل ومن يستطع أن يكتب فليكتب ولنعلنها جميعا لا للفساد والفاسدين

خبر منقول عن جريدة البديل

http://www.elbadeel.net/index.php?option=com_content&task=view&id=34384&Itemid=100

«رابطة مدوني الدلتا» تطالب بمحاكمة يوسف والي غدا أمام دار القضاء العالي .

19/10/2008

كتب: سلامة عبد الحميد

تحت شعار إرضي ضميرك وشارك معنا دعا مدونون لوقفة احتجاجية غدا الاثنين أمام دار القضاء العالي للمطالبة بمحاكمة وزير الزراعة الأسبق يوسف والي باعتباره المسئول الأول عن دخول المبيدات المسرطنة إلي مصر.
وقال مطلق الدعوة المدون خالد الصاوي: إن رابطة مدوني الدلتا أعلنت عن تضامنها مع الحملة وبدأت الدعوة لها بشكل واسع وأنه يدعو الجميع باسم مرضي السرطان في مصر - وهو أحدهم - وباسم كل الذين يعانون الآلام والتوترات الجسمية والنفسية والمادية جراء السماح بدخول المبيدات المسرطنة للمطالبة بالقصاص من وزير الزراعة الأسبق في ظل تخاذل المسئولين عن تقديمه للمحاكمة دون أن يفصح أحد منهم عن السبب.
وأضاف: أن تزايد أعداد المصابين بالسرطان في مصر في السنوات الأخيرة تسبب في التباس الأمر علي كثير من الناس حول عدد المصابين مقارنة بأعداد الأصحاء، وبينما انشغل الجميع بالبحث عن العلاج وإنشاء مستشفيات ومعاهد الأورام والبحث عن أسباب الإصابة بالمرض يبدو غريبا تجاهل المسئول عن الإصابة أصلا وهو معلوم للجميع؟!

كرنفالية انتصارات الهزائم

بوب سبستيان — Sat, 04 Oct 2008 11:00:00 +0000

هذا المقال سبق نشره بمدونتي بجيران ..ولأننا ما زلنا نمر بنفس الضروف احببت أن اعيد نشره هنا وخصوصا انه احدث جدلا واسعا حين نشرته

بموقع جيران في العام الماضي

http://doctorbob1.jeeran.com/archive/2007/9/320437.html

بقلم الباحث الفلسطيني

احمد اشقر

(منقول باختصار شديد)

يرصد عِلْمَا النفس والأنثروبولوجية، بمستوييهما الفردي والجمعي، ظاهرة مثيرة للغاية؛ يلجأ الفرد والجماعة المقهورين، على حد سواء، إلى التحايل في معالجة واقعهم المرير. أي أنهم يصورونه/ يشكلونه وهميا، أفضل مما هو في الواقع. ويتحدد هذا العلاج بمسلكيات علاجية وهمية: الإحتفالية والكرنفالية. أي أنهم يكثرون ويكثفون من الإحتفالات والكرنفالات، كلّما دعت مناسبة لذلك: كعيد رضيع أتمّ عامه الأول، وشاب أنهى المرحلة الثانوية، وقُبِلَ للجامعة، وتخرج منها، واشترى سيارة، وفتاة خًطِبَت أو تزوجت.

وتتعدى الكرنفالية الفردية إلى الجمعية بفوز أحد أفراد الحمولة برياسة جمعية للصرف الصحّي- مثلا- أو برياسة المجلس المحلي، وتخريج مجموعة من الفتيات اللواتي تدربن على ترويب الحليب/ اللبن وإعداد الهريسة (تحت مسمى: تمكين المرأة) للأكاديميات اللواتي عدن من أمريكا بعد أن تم تدريبهن على إعداد التقارير [...] للسفارات الأمريكية في بلادهن (تحت مسمى: قيادة نسائية)، وفوز فريق كرة القدم المحلي على فريق القرية المجاورة، التي نصف سكانها أقارب لنصف أقارب القرية الفائزة، وحلول شهر رمضان، والأعياد المختلفة، وتصل الذروة الكرنفالية بعيد الإستقلال، حتى لو كان الوطن تحت بصاطير فرّاشي صندوق النقد والبنك الدوليين! وللجنازات والنكبة (أيضا) احتفاليتها وكرنفاليتها!

لا يمكن اعتبار هذه المسلكيات جزءا من اللاوعي فقط؛ فاللاوعي هو: وعي مكثف. واللاوعي هو الذي يفضح هزائم الوعي وعجزه. ، إن اللاواعي، هو اللامُفَكّر فيه، وهو النسيان، أي وقوع الوجود طيّ النسيان. وعندما يكون الوعي مهزوما ومأزوما أو متخلفا، فإن الفضيحة تكون بجلاجل- كما يقول المثل الشعبي. أي: يميل الفرد والجماعة إلى تكثيف مشاركتهم، (من طيّ النسيان إلى الوجود)، ومصروفاتهم من الوقت والجهد والمال المبذولين في الاحتفالات والكرنفالات. ثم يقدمون أطنانا من النقد والنقد الذاتي، والتي عادة ما تكون بصيغة النميمة وجلد الذات. ويمكن سماع هذا النقد، كلما عاد رجل (أو امرأة) من مناسبة يضطر فيها إلى تقديم هدية أو نقوط. ويذهب الفرد والجماعة إلى التنظير/ أدلجة هذه المسلكيات. والأيديولوجية هو وعي زائف

ويستمد- الفرد والجماعة- تنظيرهم وأيديولوجيتهم من تراثهم، فيذهبون إلى القول: إن مسلكياتهم ومسالكهم تنبع من العوايد/ العادات والتراث والدين… إن هذا التنظير والأدلجة، ليس فقط من أجل تشريع هذه العوايد، بل من أجل الدخول في الخطوة الأولى من العلاج الوهمي، تجاوز حالة البؤس والتخلف.

يَعْتَبِرُ العلماء والباحثون والأطباء والمعالجون النفسيون الرغبة بـعلاج وهمي، محدود ومُرَاقَب- والتشديد على محدود ومراقب- ظاهرة لها بعض الإيجابيات؛ إذ تعطي الفرد والجماعة إمكانية تفريغ بعض الضغوط المتراكمة عليهم، نتيجة واقعهم ووضعهم القاسي والبائس. راحة مؤقتة. ومن منّا بإمكانه أن يستغني عنها، فردا أو جماعة!؟ وتصبح الحالة خطيرة تستدعي علاجات مضاعفة، اقتصاديا- سياسيا- اجتماعيا- نفسيا، عندما تصبح الكرنفالية مسلكا عاديا- شعبيًا: إن صحّ التعبير.

* * * * *

خدم السلطات ومنظّروها من مثقفين وأشباهم يعون حاجة الناس إلى الاحتفالات الكرنفالات. (الثقافة- بدون مزدوجين- تعني الحرية، وفقط الحرية، وهي نقيض لأية سلطة). من هذه المعرفة وهذا المنطلق نعي مدى شبق الأنظمة السياسية- الإقتصادية بعقد المهرجانات والكرنفالات والإحتفالات، في كل محافظة من محافظات الوطن. ليس لإسعاد الناس، أو محاولة تفريغ بعض الضغوط التي تسببها لهم، بل تستخدمها (الطبقة الحاكمة الإقتصادية- السياسية- الثقافية- الأخلاقية) رافعة لمصالحها، في مستويات تكثيف الإستهلاك، وإرهاق الفرد والجماعة اقتصاديا، وتحويلهم إلى مجموعات مستهلكة فقط: سوق. وكذلك تعمل جاهدة على تفكيك النسيج المجتمعي والأخلاقي، واحتجاز تطور ومصالح الأغلبية المجتمعية. إذ تعمل هذه الأنظمة على تغذية النزاعات المحلية الجغرافية (شمال- جنوب، وشرق- غرب)، والديموغرافية (بدو- حضر) ، والدينية (مسلمون- مسيحيون)، والطائفية (سنة- شيعة، وكاثوليك- [...] أرثوذوكس)، ونوعية/ جندرية (رجال- نساء) والقائمة طويلة، كالدودة الشريطية! والهدف واضح: تمزيق النسيج الإجتماعي، من أجل الإستمرار بإحكام السيطرة على المجتمع وقدرته، والوطن وثرواته

* * * * *

يحتل الصيام والأعياد، لدى جميع أتباع الديانات المختلفة، مكانة خاصة. إذ يعمل الإكليروس *على إنتاج متدينين مطيعين لهم. فالقول إن الصيام يدرب الصائمين على تحمل المشاق الجسدية والنفسية، ويساوي بين الفقراء والأغنياء، ويصلح ولو مؤقتًا- أو هكذا يبدو- ما تمزق من أنسجة اجتماعية أسرية/ عائلية/ محلية؛ هو إيهام المؤمنين بما هو غير واقعي. وإيهام المؤمنين/ الناس بحالة ما، غير واقعية، هو أحد أدوات السيطرة التي تبعها الأنظمة المختلفة: إذ لا فرق بين الأنظمة الديموقراطية و/ أو الشمولية المعاصرة، إلا بمنسوب الوهم الذي يجرعونه للناس عبر وسائل البث الدعائي/ الإعلامي.

لقد أصبح الصيام، رمضان المعاصر، والصوم الكبير الذي يسبق الفصح عند المسيحيين، مهرجانا للتسوق. إذ يكثر الأفراد من التسوق والاستهلاك، أكثر من قدراتهم الشرائية والاستهلاكية. وأذكر أن بعض المعارف، من موظفي البنوك ، أخبروني أن إدارات البنوك تتساهل وتسمح بديون أكثر للزبائن، في رمضان والأعياد، أكثر من الأيام العادية.

فقد نشرت شركات إنتاج الأغذية الإسرائيلية إعلانات، تتصدرها آيات قرآنية وأحاديث نبوية. والمعلنات فتيات محجبات، كنّ قد ظهرن في السابق بالإعلانات المختلفة سافرات وغنوجات!

تحمل الأعياد المختلفة في بعض مسلكياتها الكذب والنفاق؛ فمن يطالع الصحافة العربية- الإسرائيلية والفلسطينية في شهر رمضان والأعياد، يتوهم بأن المسلمين والمسيحيين في البلاد هم فعلا أخوة، وذلك من خلال موائد الإفطار وتهاني متبادلة، بين مسلمين ومسيحيين! إذ يسعى الداعون إليها لتصويرها ونشرها في وسائل الإعلام، علما أن الوضع ليس كذلك…

فقد تعدى الأمر الحركات العلمانية. في السنوات الأخيرة بدأنا نقرأ في الصحف المختلفة أنباءً تشير إلى: أقامت الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة/ التجمع الوطني الديمقراطي/ أبناء البلد/ الجبهة الشعبية/ الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين/ الحزب الشيوعي، إفطارا جماعيا في الجامعة الفلانية أو النادي الفلاني… ويحضر هذه الإفطارات وجهاء وزعماء الأحزاب والحركات السياسية المختلفة. نفهم: إذا كان الدين أداة سيطرة وتحكم بأيدي الإكليروس والسلطات المركزية، فإنه أصبح (أيضا) أداة للسيطرة بأيدي الحركات والأحزاب السياسية، التي تدعي العلمانية. فالسلطة واحدة، أيّما كانت منطلقاتها الإيديولوجية والفكرية. ونردد مع فولتير (1684- 1778): السلطة فاسدة مُفْسِدة!

تعتبر الأديانُ الأعيادَ أداة مكملة لإنتاج مؤمنين أكثر طاعة للإكليروس ولها. إذ يُفْحَص فيها مدى طاعة المؤمنين/ الناس لهم في هذه المناسبات؛ عن طريق زيارة أماكن العبادة المختلفة، وتهنئة المؤمنين الإكليروسَ ورجالات السلطات المركزية. ويزور فيها قادةُ دولة اليهود والسلطة الفلسطينية، وجهاءَ الطوائف الإسلامية والدرزية والمسيحية وأبناء شعبنا، ليس لتهنئتهم بالعيد، بل- من أجل توطيد العلاقة بين السياسة والدين. وضمان وجود وكلاء للدولة في صفوف العدو/ الشعب، الفلسطينيين.
وتكثر (أيضا) وسائل الإعلام المختلفة من الدعايات، وتختنق شوارع وأزقة المدن والقرى المختلفة بالناس، وتزدحم المحال التجارية لشراء ما هو موجود من بضائع، وكأنه يوم الحشر. عدا ذلك؛ فقد اكتشف بعض الغلمان والجواري من أصحاب القدرات المتواضعة في إطلاق الأصوات المختلفة وهزّ الأرداف والصدور السليكونية، الطاقة الإقتصادية التي في الأعياد، فبدأوا بإحياء الحفلات المختلفة في الصالات والفنادق. وبعضها يجري تصويره ويبث على شاشات بعض التلفزيونات المحلية. تنتهي بعض الحفلات بمعارك بالزجاجات الفارغة وقاعات المحاكم، لأن فلانًا نظر إلى زوجة فلان، أو صديقته أو أخته. هذا كله موثق بأشرطة الفيديو والصحافة المحلية وبروتوكولات المحاكم، والإشاعات. فالإشاعات سجِّل شعبي هام للمجتمعات المأزومة.
والأعياد ليست حالات من الفرح والسرور والغبطة، كما يدعي العوام والمنافقون من السياسيين والإكليروس. إنها حالات/ حلقات متواصلة من الإستهلاك وهدر الطاقات الاجتماعية والاقتصادية المختلفة. وتصل أحيانا إلى حالات تدميرية على المستويين: الاجتماعي (المباهاه/ الصراع بين أتباع الديانات والطوائف)، والإقتصادي، حرق حاويات الزبالة. وتكسير عشرات الآلاف من الزجاجات الفارغة، إضافة إلى صرف ملايين الدولارات في الصيام والأعياد المختلفة).

إنها حالات من الاضطراب السلوكي والمسلكي، أقرب إلى تدمير الذات من أي شيء آخر.

* (الاكليروس: هي طبقة رجال الدين في العصور الوسطى في الامبراطورية الرومانية

الطب بمصر

بوب سبستيان — Sun, 21 Sep 2008 17:14:00 +0000

تحدثنا في الفترة الماضية عن الكثير من القضايا التي تتعلق بالإنسان المصري وما يتعرض له هذا الإنسان من ضغوطات جمة على جميع المستويات

تحدثنا عن البذور المسرطنة التي دخلت ارض مصر بمدونة الأستاذ خالد الصاوي وعن الأوبئة التي انتشرت بالآونة الأخيرة وبدأت تفتك بهذا الشعب الطيب

وتحدثنا عن تجارة الموت بمدونة الأستاذ عادل نجم وعن مصر التي تستحق الحياة بمدونة الأخت رندا

وتحدثنا عن التأمين الصحي وأشرنا لقول نائب وزير الصحة المصري الأسبق الدكتور سمير فياض الذي صرح لي اثناء وجودي بمصر أن التأمين الصحي بمصر هو تأمين للموت

وتحدثنا عن صديقنا الأستاذ خالد الصاوي المصاب بسرطان الغدد اللمفاوية الذي رفض العلاج خارج مصر ودعا لمحاكمة وزير الزراعة يوسف والي الذي استورد البذور المسرطنة من ما يسمى دولة إسرائيل

أما حديث اليوم فسيكون لعدسة جرئيه…تتبعت الحدث وسلطت الضوء على حالة الطب بمصر ..وقد يكون الوضع مشابه في بلدان عربية أخرى .كحال المشافي والمستشفيات بغزة بالعراق ألان .

هي مجموعه من الصور كانت قد تطوعت أحدى الأخوات الفاضلات وأرسلتها لي عبر الاميل ..لأضعها أمامكم لإيماني بمدى تأثير الصورة على المتلقي

اترككم معها فأنها تغني عن أي حديث…والله من وراء القصد